一、队列发展和起源？
1 队列是一种数据结构，可以按照一定的规则插入和删除元素，遵循先进先出（FIFO）原则。它在计算机科学中应用广泛。2 队列最早可以追溯到20世纪初的银行中，用于排队服务顾客。在计算机科学中，队列的起源可以追溯到1940年代初期的军方应用，使用了电子管技术的计算机ENIAC。3 队列的发展和应用不断演变，从最初的单个队列到多队列、优先级队列、双向队列等，在操作系统、网络通信、图像处理等领域都有广泛应用。同时，新的数据结构和算法也在不断提出。
二、hiphop起源和发展？
Hip-Hop起源于20世纪70年代的美国纽约市非裔和拉丁裔社区。当时纽约South Bronx的Street Party特别盛行。直到DJ Kool Herc的出现。
DJ Kool Herc在Party上使用两个唱盘轮流播放相同唱片的Break部分，以便能够延长Break部分好让舞者跳个尽兴。DJ Kool Herc的House Party获得了意想不到的效果，后来搬到了户外以容纳更多人。
受到DJ Kool Herc的启发，Afrika Bambaataa创立了一个叫做Universal Zulu Nation的街头组织，以Hip-Hop文化为中心，将青少年吸引到Party上，从而远离帮派生活中的暴力犯罪。
hiphop的发展：说唱、街舞、DJ、涂鸦、极限是嬉哈五大元素。
从产业链的角度分析，hiphop是一个以音乐为中心，横跨了舞蹈，音乐，视觉，运动，时尚等不同的产业，具有很大商业空间和受众群体的产业链。
hiphop通过五大元素深刻地影响到人们生活方式。把其深刻的控制力扩大到一个更大，更广义的层面。
使一种在20年前还是小众群体的艺术快速的扩展成现在大众的娱乐与消费。
三、诗歌的起源和发展？
诗歌的起源可以追溯到古代的神话和传说。据说，诗歌起源于人类的语言和音乐天赋，并逐渐发展为一种表达情感和思想的语言艺术。
随着历史的发展，诗歌也不断地进化和演变。在17世纪和18世纪，随着欧洲启蒙运动的兴起，诗歌进入了一个更加现代和科学的阶段。这时期，诗歌更加注重形式和技巧，同时也更加强调与现实生活的联系。
随着时间的推移，诗歌也不断地发展壮大，成为了世界文学史上不可或缺的一部分。例如，莎士比亚的戏剧、雨果的诗歌、牛顿的物理学诗等，都是诗歌发展的代表作品。
总的来说，诗歌是一种高度创造性和艺术性的文学形式，它在不同时期有着不同的形式和内容，反映了不同时代、不同社会背景下人们的思想和情感。
四、墨的起源和发展？
墨的起源较笔为早。有多种说法：一说田真造墨；一说周宣王时的邢夷造墨。客观上，新石器时期的彩陶上有多种颜色的图画；古人灼龟，先用墨画龟；殷墟出土的甲骨文有朱书、墨书的；长沙出土的战国竹简上的文字墨色至今漆黑。可见，秦以前有墨是可以肯定的。最早关于“墨”的文献记载是战国时期的著作《庄子》。《庄子》上说：“宋元君将画图，众史皆至，受辑而立，舐笔和墨。”史载，中国秦、汉、魏、晋、南北朝时期的墨，有石墨、油烟墨、松烟墨之分。其中，石墨即石油燃烧所制之墨；油烟墨系燃油所获烟炱所制之墨；松烟墨则是燃烧松木所制之墨。郑众曾说“丸子之墨出于松烟”；曹子建诗“墨出青松烟，笔出狡兔翰”，都说墨是松烟制作的。可见松烟墨应用之广。早在商周以前中国人已经开始使用墨于书写。１９７５年湖北云梦秦墓出土的墨块，是迄今所见最早的墨。到了汉代，制墨已成一定的规模，东汉发明了墨模，墨的形式才趋于规整。三国时西安人韦诞（字仲将），工书法，善制墨，所制“仲将墨”、或“韦诞墨”已被史书记
唐代制墨业空前兴盛，制作益精，名匠辈出。唐后期，易水制墨高手奚超等人因避战乱迁居歙州，与其子奚廷圭以黄山松烟为原料，改进调胶、捣松等工艺，所制之墨“丰肌腻理，光泽如漆”，声名大作，因此得到南唐李后主赏识，赐姓李，并封李廷圭为墨务官，李廷圭墨由此扬名天下，时有“天下第一品”、“黄金易得，李墨难求”之美谈。宋徽宗宣和三年，歙州更名徽州，辖歙、休、夥、祁门、绩溪、婺源六县，制墨业形成了“家传户习”的盛况，自此，墨便统称“徽墨”。张遇、潘谷、戴彦衡等都是当时的制墨大家。
明清两代迄今，全国制墨中心也一直在徽州。明代歙县罗小华、程君房、方于鲁研制徽墨，隽雅大方，香料考究，多出贡墨与名流托造之墨。程、方不仅所制之墨被誉为“前无古人之佳作”，还分别著有《墨苑》、《墨谱》传世。清代徽州制墨业达到了一个新的高峰，曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文被称作“四大墨王。
清 胡氏制“轻胶万捣元霜”墨 说明：现藏济南市博物馆。 长7.75厘米，宽1.9厘米，厚0.7厘米。 这方墨为长方形，长7.75厘米，宽1.9厘米，厚0.7厘米。正背墨色花边框。正面花边框内六字阴识填金“轻胶万捣元霜”，背面墨色花边框内，楷书阴识填石绿“同治丁卯孟春阴余书屋主人海南氏制”，下一方印填金“仲甫”，边款“徽州休城胡开文造”，顶书“选烟”。大画家倪瓒对元顺帝时陶得和的制墨大为推崇，有“麋角万杵捣玄霜。螺制初成龙井藏……”的赞句。玄改为元，是为避康熙（玄烨）讳。现藏济南市博物馆。
清 胡氏制“惜如金”墨 说明：现藏济南市博物馆。 长7.85厘米，宽1.95厘米，厚0.75厘米。 这方由清代制墨名家胡开文所制的方惜如金墨，长7.85厘米，宽1.95厘米，厚0.75厘米。上下两端呈微弧状，饰墨色花纹。正面楷书阴识填金“惜如金”，上嵌白色小珍珠，背面楷书阴识填金“阙里玉森珍藏”，顶书“顶烟”。胡开文名品繁多，“惜如金”应是其中之一。
五、洪氏起源和发展？
出自翁姓。周昭王姬瑕庶子食采于翁山（今浙江)，子孙后代 便以翁为氏，世代沿袭。下传至宋朝翁乾度，生有六个儿子，个个都有出 息，先后进士及第。他便让六个儿子一个人姓一个姓，除老三继续姓翁之 外，其他五个儿子都改了姓，从老大到老六依次姓洪、江、翁、方、龚、 汪。其长子的子孙此后便延续洪姓至今。
六、近体诗起源和发展原因？
一、诗的起源
原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。
二、诗的发展
早在西周和春秋时期，就有大量的精美的民歌出现了，大部分都与劳动生产男女爱情有关。当时的统治者为了了解民间的风土人情主动收集这些民歌汇编成集，就产生了我国第一部诗歌总集诗经。
转而到了魏晋时期，撑起当时诗歌文化的就是三曹，建安七子，也就是所谓的建安风骨，他们表达的多是人生短暂壮志难酬悲凉幽怨意境比较宏大，具有非常鲜明的个人魅力特征。
到了隋唐时期，诗风达到新的一个鼎盛时期。出现了初唐四杰等等天才，后面到了武则天时期，宋之问沈佺期通过不断的研究发现如果诗歌按一定的音阶规律进行创作，会取得更好的声音效果，所以他们奠定了绝句律诗的格律问题。
唐朝的中晚期也有很多诗人开始写词，为宋词做了一些铺垫。
五代十国时候，好的诗基本没有，但却出现了唐后主李煜，冯延已这样的词艺术宗师级人物。后面过渡到宋时期，欧阳修，苏东坡，柳永，李清照，辛弃疾等等再次把宋词推向了一个艺术最顶峰。
七、锣鼓文化起源和发展？
如雷的鼓声，震天动地；清脆的钹音，时隐时现；嘡嘡的大鼓，浑厚深沉；壮观的场面，气贯长虹；热情奔放的演奏、矫健多样的雄姿描绘出威风锣鼓威武雄壮的气势。
作为中华传统文化的威风锣鼓，历史悠久，源远流长，相传始于四千多年前的尧、舜时代。临汾是中华民族古老文化的发祥地，十多万年前就孕育出了丁村文化。考古发掘出的土鼓、石磬等文物证实了在唐尧时期，我们的祖先就运用自制的乐器打击敲奏来伴唱吟歌，这说明这里产生了打击乐的萌芽，也就为威风锣鼓的诞生提供了肥沃的养分。
鼓是打击演奏中最早出现的乐器形式，伴以石片、骨片、陶片以及木片等的合奏。青铜石器时代的到来，逐渐诞生了铜质的钹、锣，而历史发展到春秋时期，鼓乐类的名称已经频繁的出现在各类文史古籍中了，并且初具规模，成为祭祀活动一种重要的形式。唐朝的建立带来了锣鼓艺术的兴盛普及，而“安史之乱”的动荡非但没有使这种古老的艺术形式没落，大批具有高深造诣的宫廷乐工流散入民间，反而推动了锣鼓在民间的传播、发展与提高。旧时伴随着迎神赛社、朝山进香、求神祈雨等封建迷信行为的锣鼓演奏，随着时代的进步和变迁逐渐发挥了娱乐作用，成为社火活动中助兴的主要形式。
地处黄土高原的临汾，水深土厚，自然地理条件造就了勤劳淳朴，性多刚直人民，也造就了独特风格的锣鼓演奏。音乐的个性恰似“卷作千雷震地声”的滚滚黄河水冲过壶口的气势，乐言志，它正是黄土高原人民征服自然、改造自然志向的直接表达，有着浓郁的地域色彩。植根于民间肥沃土壤之中的威风锣鼓，在几千年浩渺的历史长河里，鸣奏于山野田间，鸣奏于母亲河畔，鸣奏于华夏大地，奏响了气势磅礴的民族之魂。
八、人类的起源和发展？
理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。从猿到人的过渡阶段结束后，人类的体质形态仍在继续发展。在一个较长的时期内，人们把这一发
九、寒的起源和发展？
“寒”这个字，其实就是一幅寒冷天气的图画。《说文》：“寒，冻也。从人在宀下，以草荐覆之，下有冫”。“寒”上面的“宀”是个房子，茅草的，四面透风。让人想起杜甫那首《茅屋为秋风所破歌》，那时候还是八月，秋雨连绵，已经冻得没处躲藏了，可想而知冬天是什么样。“寒”的中间是个人，裹着草褥子，正发抖呢。不知道大家有没有见过农村盖菜窖的那种草褥子，就基本是那样的。“寒”下面的两点是“仌”的变形，也就是冰。在金文中，在“人”的下面还有一个表示脚的“止”，大概指这种环境下人的脚冰凉冰凉的吧。
大家可以想象一下，茅草屋、破草褥子，连屋里都滴水成冰，御寒基本上靠抖，这个画面可不就是“寒”的真实写照吗？
老百姓为什么裹草褥子，不裹棉褥子呢？因为那时候没有棉花。棉花是引进的，明朝的时候才开始广泛种植，在之前老百姓穿的多是麻的、葛的，还有一些劣质的动物皮毛。保暖性比较差。当然也没暖气，通过炭火取暖，所以柴和炭是冬天最重要的物资。要是有人“雪中送炭”，那真是要感激涕零了。还有很多人家，连炭都买不起，只能挨冻，所以“寒”就代表穷。“寒门”“寒窗”，都是说明家里没钱，冬天保暖跟不上。
因为古代御寒很难，老百姓遇到冬天，简直就掰着手指头一天天熬，要不怎么发明了《数九》歌呢。从冬至开始数九，到了大寒，基本上是四九前后，三九四九冰上走。“大寒”的第三候就是“水泽腹坚”。这时候，河里的冰已经不是冬至第三候的“水泉动”状态了，能一直冻到河中央，形成又厚又硬的冰层，即使人在上面走，也不会开裂了。
北宋时期，有一个人叫邵雍，他写过一首诗，题目就叫《大寒吟》：“旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。清日无光辉，烈风正号怒。人口各有舌，言语不能吐。”前些天的雪还没化呢，又开始下了。台阶前，井上的辘轳架都冻上了。让我想起小时候，没有自来水，大家都是到井边打水。夏天挺乐意去，因为很凉快，到了冬天，井四周因为有不小心洒的水，都冻成冰了，一走一出溜，得非常小心翼翼。这时候打水，简直太考验技术了。有时候北风呼啸，脸像是刀割一样，嘴都冻麻了，就是“言语不能吐”的状态。
不过，熬过大寒，就是立春了，新的一个周期即将开始，春暖花开也就不远了。所以，大寒时节，在寒意中总是带着一些希望，透出一些生机，就如同白雪中的点点红梅。
十、宫的起源和发展？
宫姓还有以下几个起源：
1.南宫氏的后裔，有的改姓宫。
2.周官“宫人”的后裔，以官职为姓。（此两支宫姓，皆为姬姓之后
